Пчелка селецкая

Благоговение-основп сердечной любви. 

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
Блажен тот  раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, -то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.(Мф. 24,42-51)

Маленький привычный фрагмент Евангелия, который в силу своей специфики, как-то поверхностно воспринимается, как бы не о нас, а о каких-то товарищах, господине, а оказывается, что именно этот фрагмент, перекликаясь с притчей о талантах, говорит о том, как надо жить по-христиански, как пользоваться благами и талантами Богом данными, о благоразумии.

 

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит». (1 Кор. 13, 4-7)

 

Предыстория нашего рассказа такова. В одной из подмосковных школ ученики начальных классов затеяли игру в войну, войну против Бога. Они решили избавиться от страха смерти так: убить Бога, чтобы стать бессмертными, как Он. Трудно сказать, чем навеяно сие начинание: то ли просмотром или рассказом о кинофильмах с идеями бессмертия, то ли информацией о современных компьютерных играх типа “Good of war”, то ли живой детской фантазией, но факт остается фактом.

Сознание такого ребенка еще не окрепло, не будучи, строго говоря, сведущим в духовной проблематике, он говорит, что верит «во всех богов», смешивает понятия об Иисусе Христе, Будде, Аллахе в одну некую абстрактную категорию.

Хотелось бы поделиться своими мыслями с читателями и узнать ваше отношение к подобной практике

Совсем скоро минуют праздники и начнутся предуготовительные седмицы к Великому посту. И опять притча о блудном Сыне, опять эта дужераздирающая встреча отца и согрешившего сына, и опять обвинение старшего в зависти и проч.
Вроде, все уже сказано, понято, но жизненный опыт каждый раз вносит свои коррективы, которые раскрывают ситуацию совсем под другим углом. Каждый видит то, что его больше задевает, что преломляется через призму его отношений с ближними. 

Ко блаженному и наивысшему синтезу жизни — Богочеловеку Христу — путь лежит через христоуподобляющие добродетели. Достоевский это как исповедник показал и как великомученик доказал Когда христоустремленная личность все эти добродетели делает содержанием своей души и жизнью своей жизни, тогда исцеляет себя от греховной раздробленности и измельченности, тогда и входит в царство наивысшего синтеза жизни, во преблаженное царство чудесной Личности Богочеловека Христа.

Прп. Иустин(Попович)

Вопрос о происхождении, или появлении, душ человеческих в тварном мире издревле волновал сознание людей. Однако далеко не на все человеческие «почему?» Бог отвечает ясно и определенно. Есть много вопросов, которые полностью или частично остаются для нас  тайной, и данный вопрос относится к разряду таковых. Ответ на него в божественном Откровении дан лишь в той мере, в какой это полезно знать человеку.

Творец, начиная первосозданное невидимое и неукрашенное превращать в совершенное и в украшенное, прежде всего повелел из тьмы воссиять свету. Как художник, вставший в полночь делать то, что он желает, прежде всего возжигает свечу, чтобы видеть все находящееся в его доме, подобным образом и премудрый Создатель Бог, хотя и всевидящий, зрящий находящееся в темной бездне так же, как если бы это находилось в светлом месте, прежде всего, как бы свечу в храмине, в темной бездне воссветил дневной свет, сказав: «Да будет свет, и бысть свет» (Быт. 1,3).

Сегодня мы слышали слово Священного Писания, слово Самого Живого Бога о самом главном фундаменте нашей христианской веры - о любви. Евангелие сообщает нам, что некий фарисей, искушая Христа, задает Ему вопрос: "Учитель/ какая наибольшая заповедь в законе?" (Мф. 22:36). Этот законник, обращаясь к Иисусу как к Учителю, вовсе не ждал от Него пояснения и наставления. Он лукаво надеялся, что Христос покажет незнание иерархии заповедей иудейского закона или несогласие с ним, чтобы использовать это как повод для ареста и казни Спасителя. Что же отвечает Господь?

Толгская икона Пресвятой Богородицы

В письмах старца Амвросия каждое слово направлено к одной цели — к спасению душ тех, кто обращался к нему. Спасение души есть не что иное, как очищение ее от страстей, насаждение в ней добрых христианских чувствований, подготовление ее к тому, чтобы она сделалась храмом Духа Божия. Человек свободен, а потому он по собственному произволению может стать либо на сторону добра, либо на сторону зла. Это положение старец Амвросий в одном из своих писем освещает так: "Насильно никого не приведешь ко спасению… Воли человека и Сам Господь не понуждает, хотя многими способами и вразумляет… Некоторые толкователи Св. Писания объясняют, что Господь в Гефсиманском саду в последнюю ночь много плакал особенно потому, что знал, что немногие воспользуются его крестными страданиями, а большая часть по неразумию и по злой и упорной воле уклонится в противную сторону".

И. Маслов

Близится время Время Великого поста, а пока, листая календарь, обращаешь внимания, что почти ежедневно воспоминаются преподобные отцы: постники, молитвенники, подвижники древней Цервви: прп. Антоний и Макарий Великие, прп. Павел Фивейский, прп. Евфимий и Исаак Сирин, а накануне первой постовой недели в субботу сырной седмицы(Масленницы) все эти мужи и жены, известные и неизвестные, будут соборно прославляться в день всех преподобных отцев в подвиге просиявших.

Охлаждение - опасное состояние души. Причины и средства к возвращению согреяния от Господа

Все истины Православия проистекают из одной истины и сводятся к одной Истине, безграничной и вечной. Эта Истина - Богочеловек Христос.

Закон Божий - тот минимум, который дает нам право именовать себя людьми верующими предлагает нам декалог - десять Ветхозаветных Заповедей, разделенных на аксиомы отношений с Богом и на правила взаимоотношений с людьми или, как сегодня принято говорить , правила межличностной коммуникации. Среди этих Заповедей есть одна, которая, к сожалению, оказывается настоящим камнем преткновения всей православной аскетики. Пятая Заповедь: «Чти отца твоего и матерь твою, да долголетен будешь на земле».

Старцы не оставляли без наставления своих подопечных и в такой области жизни как брак и семья. Возможные супруги, конечно, хотели бы знать, верен ли их выбор и полезно ли будет предполагаемое супружество для них. И им дается совет прибегать в этом случае с молитвою к Богу и Божией Матери.

1016-й год – год точного присутствия на Афоне русских монахов. Немногим ранее они прибыли на полуостров со сложившейся монашеской традицией и уставом. Они прибыли в подлинный мир монахов. Для своих подвигов они избрали удалённое от побережья и тем самым от корабельной навигации место в центральной части Афона в глуби лесов, ближе к восточному побережью. Началось русское тысячелетие на Афоне.

Старцы в своих поучениях говорят о любви Бога к человеку, человека к Богу и человека к людям. Если первая любовь в прямом смысле божественна и совершенна во всем, то вторая и третья часто несовершенны даже по человеческой мерке. Тем не менее, старцы раскрывают и сущность любви, и пути ее совершенствования в человеке, а также предостерегают от ошибочных или неточных мнений в этом жизненно важном вопросе. 

Страстной седмицей, или Страстной неделей называется последняя неделя перед Пасхой, посвященная воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя, о Его страданиях, распятии, крестной смерти, погребении.  Эта неделя особо чтится Церковью. «Все дни, - говорится в Синаксаре, - превосходит Святая и Великая Четыредесятница, но больше Святой Четыредесятницы Святая и Великая седмица (страстная), и больше самой Великой седмицы сия Великая и Святая суббота. Называется эта седмица великою не потому, что ее дни или часы больше (других), но потому, что в эту седмицу совершились великие и преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Спасителя...»

Вряд ли в святоотеческой литерату­ре можно найти автора, относящегося к милостыне более восторженно, чем это делает св. Иоанн Златоуст. Святитель ярко и неустанно описы­вает удивительную силу и благодатность милостыни, постоянно утверж­дая ее исключительное значение среди других добродетелей:

"Милостыня есть превосходнейшая художница и покровительница уп­ражняющихся в ней; ибо она любезна Богу и находится близ Него, легко испрашивая милость тем, кому хочет, только бы мы не оскорбляли ее; а она оскорбляется тогда, когда мы делаем ее из похищенного имущества; если же она чиста, то доставляет великое дерзновение возсылающим ее к Богу... Для нее беспрепятственно отверзаются врата небесные... она есть дева с золотыми крыльями, разукрашенная и имеющая лице белое и кроткое; она легка и быстролетна и предстоит престолу царскому. Ког­да мы подвергаемся суду, она внезапно прилетает, является и избавля­ет нас от наказания, осеняя нас своими крыльями. Богу она угодна бо­лее жертвы" /XII:264-265/.